魔力女孩

“如果一个人认为自己是怀疑论者，他也会不时地怀疑起自己的怀疑论。也许我也有追求神奇事物的隐秘倾向，这种倾向则妥协于神秘现象的制造。”——西格蒙德·弗洛伊德
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人们把所有超过科学家和哲学家严谨、抽象构想的事物定义为“超自然”。苏山·席勒在她的艺术中勾画了这个“不可能”的领域，把我们推向经验的起点。她从80年代初期开始致力于研究这种超自然的感知，并在研究中使用了一系列准科学的实验。代表作如作品《梦图》(DreamMapping,1974年)和《梅农的姐妹们》（SistersofMenon,1972年）等都是小组研究的产物，着眼于无法解释的心理领域。在《梦图》中，一群人在由神奇的蘑菇云组成的“天使的光环”中睡了一晚，第二天早晨醒来后，大家一起探讨昨晚各自的梦是否有重叠之处。《梅农的姐妹们》是苏山·席勒的第一个有关无意识书写的作品，从中逐渐发展出了她的“一起画”项目（DrawTogetherProject）——后者是一个通过邮递方式展开的艺术事件，让世界各地的艺术家用心灵感应彼此传递图象。《魔力女孩》(PsiGirls,1999年)继续将研究焦点放在处于意识边缘的想象域之上，一个我们通过梦境、催眠状态和幻觉才能进入的领域。

在《魔力女孩》中，我们可以从影片中看到五段描写未成年少女表演心灵遥感技能的场景。共有五个大屏幕播放着女孩们瞪大双眼、目光专注地练习用意念移动物体的场景。屏幕的颜色各不相同，并且有节奏迷幻的电影配乐穿插其间。这种效果并非刻意而为，我们被带入梦境一般的幻象当中，怀疑在此刻暂停，只有在荧幕白屏的瞬间，我们才会被那些吵闹而讨厌的“白色噪音”所惊醒。而空间的不同角落里，颜色各异的屏幕仍然在自动播放着那些片段。

苏山·席勒把这些片段称为“愉悦的瞬间”。她仅仅保留电影中那些不可思议的部分，不留其他。作者运用感性和理想化的手法来描述童年的幻想，呈现给我们一个早已被成年人遗失的、充满想象力的美好世界。苏山·席勒通过重组她收集的电影片段赋予它们新的意义，表现如脱缰之马的女性欲望以及青春期性欲巨大的破坏力量所带来的威胁。每一个场景都是一个狂喜的瞬间，传达出一种从梦中惊醒的神秘感。《魔力女孩》集合了流行文化的种种表现，美好的愿望和需求通过无所不能的幼稚幻想得到实现。这些女孩们的表达不受任何现实规则的限制，没有什么能成为她们欲望的障碍。她们坚持想象力的首要性，并且欢愉的性爱是盖过一切的。
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席勒强调理性与非理性之间互相转化的关系。她的作品充满辩证：“我认为我的工作是消解隐藏在社会中以及社会进程中的对立。我能感觉到并理解这种对立，我希望通过制造非常明显的矛盾来把它们推向极限，之后这种矛盾感就会随之消失。”[①]她以创造性的合成来解决矛盾，更愿意将我们的注意力集中在互不相容的对立意义之间的临界区域中。安德勒·布雷东（AndreBreton）称这个区域为“至高点”。他在《超现实主义者第二宣言》（SecondSurrealistManifesto）中写到：“所有事物都在引导人们去相信在我们心中存在着某种特质，它使得生与死、真实与幻想、过去与将来、可传达的与不可传达的、顶端与底部等等这些对立都能够在矛盾的有效期内不再被感知”。[②]苏山·席勒也给我们指出这样一个领域，它能够连接、消解文化的对立。通常认为，语言的限制阻碍了世界的沟通。但苏山·席勒却对这些狭隘界限的破裂有着极大的兴趣，她拒绝忽视那些无意义、平庸、不为人知和荒唐的事物。她称之为“丰硕的无关联性”，它被推向边缘，“作为无法被抑制或疏远的标志，标志着规则的王国正被摧毁。”[③]
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对于席勒来说，把非理性的事物作为基本素材一直是一项政治行为。这不仅仅是对当下展开批判，更是身体力行地走向了已超越二元论问题之上的乌托邦和解放的未来。她坚信艺术“可以作为现存文化的批判发挥作用，可以为‘未来’的自然形成提供场所。”[④]对于席勒而言，在我们独自疯狂的瞬间里，在我们狂喜和惊诧的经验中，我们瞥见了一种全新幻想的可能性。苏山·席勒曾经告诉我，“大部分人只是那么活着”，而且他们认为“我有间歇性精神分裂症”，但是无论你怎样去定义它们，只有在那些充满诗意的瞬间，或者科学洞察的瞬间，才能允许任何改变发生。
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在《魔力女孩》中，苏山·席勒不只使用了已完成的电影的片段，而且收集拼贴了这些电影片段来讲述他们自己的故事。她通过各种途径从马克·莱斯特（MarkLester）的电影《凶火》（Firestarter，1983年）中摘录了一段，片段中穿着实验室工衣和穿着石棉套装的两个男人注视着一个小女孩，女孩的前额装着电线并连接到一大堆设备上，女孩使用意念使得房间另一头的木头托盘付之一炬。另一个片段摘自丹尼·德维托（DannyDeVito）的电影《玛蒂尔达》（Matilda，1996年），其中一个场景描写一个女孩不用
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