作者：艺术网友 文章来源：不详 点击数： 更新时间：9/13/2008  |
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农历八月十五，中秋节，一直被人们誉为最有人情味、最诗情画意的一个节日。有人说，每逢佳节倍思亲。中秋节，这一份思念当然会更深切，尤其是一轮明月高高挂的时刻。
中秋节是一个具有浓情雅趣的节日，美俗极为丰富。在这个意义上说，过节不仅仅是娱乐、好玩，还是在重温优秀文化传统基础上自我的内在提升。中秋节最核心的文化内涵是祝愿社会和谐进步和家庭团圆幸福。
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传统文化的回归需要社会心理的改变，在一些人眼里，中秋节更多的代表符号是吃月饼，只要吃了月饼，就等于过了中秋节。在一部分人身上，甚至有节无节一个样……
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在快节奏的现代生活中，很多东西被打上了“功利、实用”的色彩。“传统节日的回归需要人们内心的平静，需要整个社会氛围的改变，这是一个相对漫长的过程，但并不代表没有希望。”有专家认为。
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嫦娥奔月图
许多诗人的名篇中都有咏月的诗句
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“一年月色最明夜，千里人心共赏时”“海上生明月，天涯共此时”……天上明月，人间情怀，中秋明月这一特殊天象形成了中国人特有的月亮节、团圆节。
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在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于全国众多民族中的传统文化节日。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。
据说此夜月球距地球最近，月亮最大最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗；回娘家的媳妇是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。也有些地方将中秋节定在八月十六，如宁波、台州、舟山，这与方国珍占据温、台、明三州时，为防范元朝官兵和朱元田的袭击而改“正月十四为元宵、八月十六为中秋”有关。此外在香港，过了中秋兴犹未尽，还要在十六夜再狂欢一次，名为“追月”。
中秋之夜，月色皎洁，古往今来，人们常用“月圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。中国的所有传统节日中，中秋节有着特殊的色彩，“每逢佳节倍思亲”就特指中秋。李白“举杯邀明月，对影成三人”把月亮写得如老友般可亲，苏轼《水调歌头》一句“但愿人长久，千里共婵娟”成为千古绝唱，使“余词尽废”。
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许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。
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吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。月饼的制作从唐代以后越来越考究。苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。看来当时的月饼和现在已颇为相近了。
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中秋节在农历八月十五日，它源于周代秋分祭月习俗。宋代吴自牧《梦深寻》卷四有如下记载：“八月十五日中秋节，此夜月色倍明于常时，又谓之月夕。”据说唐朝时，唐太宗李世民为征讨北方突厥，平定其屡次的侵犯，令手下大将李靖亲自率部出征，转战边塞，结果屡建奇功。八月十五这天凯旋归京。为了庆祝胜利，京都长安城内外鸣炮奏乐，军民狂欢通宵，当时有个到长安通商的商人特地向皇上献圆饼祝捷。太宗李世民大喜，接过装潢华丽的饼盒，取出彩色圆饼，指着悬挂在天空的明月说道：“应将胡饼邀蟾蜍（即月亮）。”随后将圆饼分给了文武百官。从此中秋节吃月饼的习俗便流传了下来。
追溯月饼的历史，另有其说。据史料记载，早在殷周时期，我国江、浙一带就有一种纪念太师闻仲的边薄心厚的“太师饼”，此乃我国月饼的“始祖”。汉代张骞出使西域时，引进芝麻、胡桃，为后来月饼的制作增添了辅料，曰“胡饼”。月饼的制作从唐代以后越来越考究，民间有了从事生产的饼师，京城长安也开始出现糕饼铺。宋代著名文学家苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”。到了明代，中秋吃月饼才在民间逐渐流传。当时心灵手巧的饼师，把嫦娥奔月的神话故事作为食品艺术图案印在月饼上，使月饼成为更受人青睐的中秋佳节的必备食品。清代月饼的制作工艺有了较大提高，品种也不断增加。
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传说清朝乾隆皇帝登基以后，为了寻找亲生父母，曾六次下江南，有一次
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